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乐善好施,慈悲一切‘明博体育登陆’

发布时间:2021-09-28 13:01浏览次数:
本文摘要:修福的人,除广种福田,乐善好施外,还要喜乐一切。因为一切众生,莫不于我有恩;我人的衣食住行,莫不仰赖众人的供给,假如农夫不圃,工人不织,交通不繁盛,商人不运输,我们就无法解决问题日常生活所须要。假如无师长的传授与教导,如何快速增长科学知识?如无法律的制裁,医药的服务,秩序的保持,以及公共事业的推动,人又如何安居乐业?所以,人不但要感激父母师长之恩,也要感激一切人的恩。 所以佛说道:父母恩、师长恩、三宝恩、国土恩、众生恩都要感激。

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修福的人,除广种福田,乐善好施外,还要喜乐一切。因为一切众生,莫不于我有恩;我人的衣食住行,莫不仰赖众人的供给,假如农夫不圃,工人不织,交通不繁盛,商人不运输,我们就无法解决问题日常生活所须要。假如无师长的传授与教导,如何快速增长科学知识?如无法律的制裁,医药的服务,秩序的保持,以及公共事业的推动,人又如何安居乐业?所以,人不但要感激父母师长之恩,也要感激一切人的恩。

所以佛说道:父母恩、师长恩、三宝恩、国土恩、众生恩都要感激。人与人之间共处,如果能抱着看师父之心,相互恭谨,相互认同,互相爱护,互助互惠,何止是种福,而且大家都有福,真是是造福人群,福利社会,其福报之大,之多,实不可限量。或有人说道:贫困布施无以,我原本想要修福,惜经济受限,教我如何种福?当知修福,并不仅限于金钱,金钱只是财布施之一。

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此外,家中所冲刷的杂物,可以布施,冲刷的衣服,可以布施,个人科学知识,可以布施,个人力量,也可以布施。在家中恭谨侍奉长辈,是修福;照料珍惜下辈,也是修福;到佛门顶礼三宝,是修福;帮助众人,洗手道场,亦是修福;在社会奉公守法,是修福,维持公共卫生,也是修福;甚至劝说人善行,或济急扶危,都是修福。只要发心,只要肯做,随时随地,都是福田,随时随地均可以种福、修福。

修福之人,除了广种福田,还要惜福,积福,切莫损福。俗语所谓:‘有福不能享尽’。

否则,乐极生悲,福尽还坠下,比无福之人更加厌。所以,佛教劝说人种福,培福,积福外,还要惜福。最差是由馀漏之福,深造自性之福;由修人天小果之福,深造佛道广大无限之福。

昔日梁武帝问达摩祖师:‘吾继位以来,广修佛寺,度人还俗无数,功德如何?’师说道:‘没什么功德’。原因是武帝所建,均是有溢之福。

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达摩祖师指出,有溢之因,扣除仅有人天小果,福尽还坠下,对于见性成佛,没什么补益,故有此言。惜武帝著互为布施,不悟圣人之旨,导致话不对机。

达摩祖师,唯有面壁绝食,等候良机矣! 至于自性之福,就是指自性心生。所谓自性心,即是无我之心,以无我之心而行布施,乃是无互为布施。金刚经言:‘菩萨不了互为布施,其福德不能思量’。

又佛回答须菩提:‘若人剩三千大千世界七宝,以用布施,是人扣除福德宁为多是否?须菩提言:甚多。佛言:若复有人于此经中,众生乃至四句偈等,为他人说道,其福胜彼。

何以故,须菩提,一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,均从此经出。’读书此,由此可知无互为布施之福虽大,但仍不及修慧。因为修福,再加修慧,福慧双修,才是证得的真因,才可以福足慧脚,无我证得。


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